Livre américain : L’éveil de la gauche arabo-américaine

Couverture du livre «La montée de la gauche arabo-américaine»

Washington-Récemment, l'Université de la caroline du Nord Press a organisé une exposition des livres qu'elle avait publiés sur les Arabes et les musulmans. De plus, des exemplaires de ces livres en copies numériques ont été édités. L'un de ces livres, publié pour la première fois il y a quelques années, est consacré à la montée de la gauche arabo-américaine. Il a été écrit par Pamela Pinnock, professeur d'histoire à la section de l'Université du Michigan à Dearborn, qui abrite la plus grande communauté arabe et musulmane des États-Unis.

 

Quelques chapitres du livre :

L'activisme progressiste après la guerre de 1967. Les étudiants et la Palestine. Sarhan Sarhan. Les ennemis sont à l'intérieur. Les syndicats arabes ouvriers. Les organisations politiques arabes dans les années soixante.

 

Le chapitre du livre, « Les activistes, les alliés et leur guerre contre l'impérialisme et le racisme, des années 60 aux années 80 », indique clairement que ce sujet pourrait faire partie du débat actuel sur la redevabilité aux États-Unis.

 

Bien sûr, la « responsabilité » pour les erreurs passées ne devrait pas être limitée aux seuls Noirs, mais devrait également inclure d'autres minorités. Cependant, dans la mesure où la question des Noirs est concernée par l'esclavage et la discrimination raciale, la question des Arabes américains est liée aux deux : « le racisme et l'impérialisme ».

 

Ainsi, les Arabes américains ajoutent une dimension mondiale au débat.

 

D’ailleurs, le livre fait le lien entre des cas de colonialisme occidental, d'impérialisme et de sionisme, et ceux des militants arabo-américains, en évoquant les plaidoyers dansdes affaires les concernant devant les tribunaux américains.

 

Ainsi, un caractère passionnant apparaît dans la lutte des Arabes d'Amérique en tant que minorité aux États-Unis, et ce à plus d’un titre :

 

Premièrement, ils ont été actifs au sein de leur communauté arabo-américaine et, en même temps dans leurs pays d'origine au Moyen-Orient et en Afrique du Nord.

 

Deuxièmement, ils ont coopéré avec d'autres groupes raciaux et idéologiques américains, tels que les groupes de défense des droits civiques des Noirs, les organisations américaines de défense des droits de l'homme et la Nouvelle Gauche (NewLeft).

 

Cependant, malgré la présence du mot « gauche » dans le titre du livre, il alterne entre les mots « gauchistes », « progressistes » et « militants ». Mais il n'emploie pas le mot « révolutionnaires », et relie les Arabes d'Amérique à leurs frères des pays arabes.

 

Le livre note que, dans le même temps, les organisations de gauche américaines se sont ouvertes aux problèmes mondiaux, tels que le soutien aux peuples opprimés et la condamnation des invasions et des interventions occidentales dans les pays du tiers monde.

 

Cependant, le livre signale que les Arabes de gauche en Amérique « évitent de collaborer avec les mouvements marxistes, révolutionnaires et nationalistes aux États-Unis et dans le monde ».

 

En effet, les mouvements politiques arabo-américains ne sont pas mentionnés, mais trois leaders d'entre eux qui ont immigré aux USA après avoir été choqués par la défaite humiliante des États arabes dans leur guerre de 1967 avec Israël, à la fin des années soixante et au début des années soixante-dix.

 

La vie d'Edward Said

Les trois sont: Iqbal Ahmed, Ibrahim Abu-Lughod, Edward Said

Fait pertinent, Iqbal Ahmed était un musulman du Pakistan. Il a immigré en Amérique, a obtenu son doctorat à l'Université de Princeton et est devenu un militant majeur contre les politiques et interventions américaines à Cuba, au Vietnam, en Amérique latine et au Moyen-Orient en faveur d'Israël.

 

Son rôle a été reconnu par Edward Said lui-même, auteur de «La question de Palestine», «Orientalisme» et d'autres livres. Said a également reconnu le rôle d'Ibrahim Abu-Lughod, un Palestinien qui a écrit «L'évolution du sens du nationalisme » et d'autres livres.

 

Said a déclaré que les deux hommes, qui étaient tous deux plus âgés que lui, «ont ouvert ma voie».

 

* Les militants arabo-américains continuent de condamner le terrorisme (et veillent à n'éveiller aucun soupçon). D'un autre côté, ils continuent d'essayer de sensibiliser les Américains sur la situation dans ces pays.

 

Les trois ont joué un rôle majeur à la fin des années 1960 en fondant l'Association des Anciens Arabes des universités américaines (AAUG) qui elle-même était une pionnière qui a précédé le Comité arabo-américain contre la discrimination (ADC), l'Institut arabo-américain (AAI) et d'autres organisations actives aujourd'hui.

 

Cependant, ce livre ne se limite pas aux intellectuels. Il s'intéresse plutôt aux activités des ouvriers arabo-américains dans les usines automobiles de Détroit (État du Michigan). Il détaille des événements, tels que la grève de 1973, pour protester contre l'investissement de l'UAW dans les obligations bancaires israéliennes.

 

Un jour mémorable où plus d'un millier de travailleurs arabes se sont mis en grève à l'usine d'assemblage de Dodge et Chrysler. La production s'est complètement arrêtée. La grève était inhabituelle pour plus d'une raison :

 

Premièrement, la direction ne l'approuvait pas.

 

Deuxièmement, il était organisé par de nouveaux immigrants que les responsables de l'entreprise considéraient comme des « idiots ».

 

Troisièmement : Il s'est opposé au rôle du syndicat dans le soutien au sionisme, au racisme et à l'exploitation quotidienne.

 

À l'époque, environ 15 000 Arabes travaillaient dans des usines automobiles, dont le Palestinien Harbi al-Abed, père de l'actuelle députée Rashida Tlaib.

 

Au cours de la même année 1973, des milliers d'Arabes ont manifesté à Dearborn pour protester contre le meurtre par la police de Naji Dhaifallah, un immigrant du Yémen et dirigeant de l'American FarmWorkers Union.

 

Cette année là, une grande manifestation a eu lieu à Dearborn contre le syndicat pour son achat d'obligations israéliennes. Des banderoles ont été brandies : « Non au terrorisme américano-israélien contre les peuples arabes », « Non aux obligations israéliennes » et « Non au sionisme, oui au judaïsme ».

 

Cependant, le syndicat a publié une déclaration attaquant la manifestation, affirmant qu'il s'agissait d'un « complot communiste ».

 

Le livre détaille ces événements et d'autres jusqu'au début du XXIe siècle. Comme cela s'est produit à New York en 2004, lorsque deux organisations ont coopéré : « Action contre la guerre » et « Action pour la Palestine ».

 

La première était une référence à l'invasion de l'Irak menée par les États-Unis (2003). La seconde était une référence au mouvement BDS (boycott, sanction et arrêt des investissements en Israël).

 

Le livre retrace également les activités de l'Organisation des étudiants arabes (OEA) aux États-Unis qui a trouvé une forte opposition menée par la Ligue juive anti-diffamation (ADL) et qui réussit à infiltrer son comité exécutif par le biais d’agents arabes.

 

Le livre fait référence au palestino-américain SarhanSarhan, qui a tué le candidat présidentiel Robert Kennedy en 1968.

 

Le livre disait que Sarhan avait causé un tort aux militants arabo-américains. Ils ont dénoncé son acte « solitaire, isolé et politiquement violent ». Ils l'ont décrit comme «une personne troublée, pas un martyr». Cependant, en même temps, et indirectement, ils ont essayé de confronter l'ignorance des Américains sur la question palestinienne.

 

Enfin, c'est ainsi que le dilemme perdure jusqu’à aujourd'hui. Par exemple, concernant les attaques terroristes du 11 septembre contre l'Amérique ou encore pour la guerre mondiale contre le terrorisme (GWOT) menée par les États-Unis.

 

D'un côté, les militants arabo-américains continuent de condamner le terrorisme (et se gardent bien d'éveiller les soupçons). D'un autre côté, ils continuent de sensibiliser les Américains sur la situation dans son ensemble.